謝晉
中國日報(bào)網(wǎng)中國在線消息：80
年代似乎已經(jīng)陳舊，尤其在80后的文化視野中。那個(gè)混亂、模糊、沖動(dòng)，卻又是思想著的年代，事實(shí)上可說是百年來中國文學(xué)藝術(shù)史上最炫最酷的時(shí)期，它為所有的人提供了思想的可能性。
所有的可能性，包括思想界、藝術(shù)界、文學(xué)界的激進(jìn)思維與行為，都可能找到自己表演的角落，也許是轟動(dòng)一時(shí)，也許是曇花一現(xiàn)，此起彼落，總能有出演的機(jī)會(huì)，盡管下場各有不同。謝晉的電影，作為80年代電影藝術(shù)的里程碑，這種共識，在謝晉去世之后驟然形成，大約并無疑義。謝晉的電影何以成為80年代電影的里程碑，而不是其他同時(shí)代人的電影？
謝晉切合了80年代人的思考。他的文學(xué)藝術(shù)思維始終與他的時(shí)代主流意識同步。他代表著電影界宏大敘事的電影表達(dá)。在60年代，青年謝晉導(dǎo)演了轟動(dòng)一時(shí)的電影《紅色娘子軍》。這部電影在文革中被改編成革命樣板戲、芭蕾舞劇，廣為流傳。虛構(gòu)的電影故事竟然還被海南當(dāng)作革命歷史來確認(rèn)。謝晉的電影及其故事和相關(guān)的歷史,都成為了紅色經(jīng)典,這就奠基了謝晉基本上是一個(gè)無產(chǎn)階級立場的電影導(dǎo)演。在文革前,謝晉的無產(chǎn)階級革命立場,表現(xiàn)為革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的文藝創(chuàng)作觀。《紅色娘子軍》就是最為有力的佐證。他在《紅色娘子軍導(dǎo)演創(chuàng)作札記》一文中寫道：“毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》……等偉大著作啟示、教育了我們。從這些文章中我們感到，毛主席的每一個(gè)句子，每一個(gè)字都浸透著對勞動(dòng)人民的鮮明的階級感情，和對剝削階級的不可調(diào)和的仇恨……使我們?nèi)珨z制組同志產(chǎn)生了巨大的熱情，投入創(chuàng)作。”這也成為《紅色娘子軍》在那個(gè)時(shí)代的巨大成功及至后來成為紅色經(jīng)典的理由。那時(shí)的謝晉，沒有離開過他的時(shí)代主流半步。他是一位緊緊地附吸在主流意識之船上的一只寄生蟹，隨船沉浮。不過，他比同時(shí)代人更為智性的是，他在堅(jiān)守主流意識的同時(shí)，努力地探尋人的生存方式和生命意識。這一部分的思想資源，得益于他個(gè)人生命的殘酷歷練：生養(yǎng)了兩個(gè)弱智的兒子，同時(shí)在有生之年，失去了寄托著他全部希望的兒子謝滔和阿二。這些慘痛的人性挫折，都直接影響他在主張堅(jiān)守主流意識形態(tài)、堅(jiān)持宏大敘事的文學(xué)原則的同時(shí)，滲透進(jìn)對人與生命狀況的關(guān)懷,彰顯人道主義以及在適當(dāng)時(shí)候，伸張人性的寬度并對現(xiàn)實(shí)持批判與質(zhì)疑的態(tài)度。
如果說，這些潛伏在謝晉靈魂深處的人性感知,在文革前被主流意識形態(tài)所遮蔽，那么，經(jīng)歷過文革的謝晉，一旦進(jìn)入80年代的思想解放潮流之中,被遮蔽隱匿的那些人性認(rèn)知，就迅速復(fù)活，成為他靈魂深處的主流話語。這種主流話語，在他此時(shí)期的三部電影《牧馬人》、《天云山傳奇》和《芙蓉鎮(zhèn)》里，得到了全面的張揚(yáng)。
這三部作品盡管題材不同，但都有著共同的主題以及大體相似的情節(jié)鋪陳。人物命運(yùn)及其形象性格沖突，也有基本一致的趨向。故事都以知識分子的非人遭遇，作為人物與情節(jié)的主軸，圍繞這個(gè)主軸展開一系列對現(xiàn)實(shí)與歷史的追問與質(zhì)疑。這是謝晉電影的基本格局和主題視野：通過對知識分子的命運(yùn)描狀，對歷史作全面或部分的反思。其核心問題，則常常立于由反右斗爭引發(fā)而來的社會(huì)政治惡變所由的社會(huì)價(jià)值失衡。
