據(jù)《參考消息》1月10日?qǐng)?bào)道，美國《外交政策》雙月刊網(wǎng)站1月7日發(fā)表一篇名為《中國的新儒學(xué)》的文章評(píng)述《弟子規(guī)》在中國重新流行。

1月1日，眾多孩子聚集在一起，異口同聲朗誦著國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》，書名翻譯出來就是“一個(gè)好學(xué)生和好孩子的標(biāo)準(zhǔn)”。據(jù)媒體報(bào)道，這一幕頗具象征意義———因?yàn)榛顒?dòng)的舉辦地在國子監(jiān)，這里數(shù)百年都是學(xué)習(xí)儒家思想的中心。而且孩子們都穿著漢服，據(jù)說這種傳統(tǒng)風(fēng)格的服飾與孔子所在的大約2500多年前的人們穿的差不多。這次活動(dòng)反映了人們對(duì)儒家經(jīng)典的一種態(tài)度轉(zhuǎn)變。自清朝覆滅后，中國的學(xué)校和教育當(dāng)局基本上放棄了對(duì)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)而苦學(xué)數(shù)學(xué)和科學(xué)等更現(xiàn)代的課程。但是如今，《弟子規(guī)》以簡(jiǎn)潔通俗的語言倡導(dǎo)的儒家思想———一種對(duì)家庭和社會(huì)等級(jí)極端尊崇的思維方式———甚至獲得了共產(chǎn)黨的支持。

這本共有1080個(gè)字的小書的作者是清朝學(xué)者李毓秀，它短小精悍得可以濃縮成一本小冊(cè)子。十多年前，在一場(chǎng)以向孩子們傳授儒家經(jīng)典為宗旨的“讀經(jīng)”運(yùn)動(dòng)中，《弟子規(guī)》開始重新出現(xiàn)。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者認(rèn)為，背誦經(jīng)典可以幫助中國被寵壞的獨(dú)生子女變得更有責(zé)任感，并讓他們?cè)陂L(zhǎng)大后成為誠實(shí)正直的人。這本書的內(nèi)容很容易地在現(xiàn)代中國父母中找到了擁躉，其中很多人認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的很多弊病都可以歸咎于對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的背棄，因而迫切希望在這個(gè)迅速變化的社會(huì)中為他們的孩子提供道德上的界限。

《弟子規(guī)》也對(duì)一些企業(yè)產(chǎn)生了影響。企業(yè)老總們聲稱在《弟子規(guī)》基礎(chǔ)上創(chuàng)建的企業(yè)文化提高了生產(chǎn)力和利潤(rùn)率。中國一家公司的老總在他的工廠內(nèi)積極宣傳《弟子規(guī)》，他告訴一家雜志，讀《弟子規(guī)》的經(jīng)理更負(fù)責(zé)任，而且工人們更感恩。北京匯通匯利技術(shù)開發(fā)公司的創(chuàng)立者胡小林說，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后他與下屬溝通得更好了。

然而，許多中國人對(duì)這種古訓(xùn)再度受到歡迎并不高興。對(duì)他們來說，《弟子規(guī)》越來越流行令人感覺就像退回到過去的黑暗時(shí)代，那時(shí)教育鼓勵(lì)的是服從，壓制自由思考，這根本不是讓孩子為21世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代做好準(zhǔn)備的最佳方式。2013年8月，廣州的中山大學(xué)要求大一新生提交一篇有關(guān)《弟子規(guī)》的暑假論文，此舉招致了一些教育工作者和網(wǎng)民的強(qiáng)烈譴責(zé)，他們認(rèn)為這一要求是對(duì)創(chuàng)造力和懷疑精神等現(xiàn)代教育標(biāo)準(zhǔn)的否定。

《弟子規(guī)》中充滿著許多箴言，這些教誨暗含的其實(shí)是一種強(qiáng)調(diào)接受嚴(yán)格的等級(jí)制度、尊重社會(huì)秩序和服從權(quán)威的行為準(zhǔn)則。兩千多年來，中國的皇帝們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)是專制統(tǒng)治的有效工具。

（來源：新華國際 編輯：林雪晴）