記者：這些海外藝術品在中國藝術史研究上有什么地位和價值？
楊振國：我們在開始研究這個課題的時候，曾經提出過一個口號，就是“重寫中國藝術史”。之所以提這個口號，主要基于三點考慮。一是海外中國藝術品數量龐大，精品乃至國寶很多，而被納入目前的中國藝術史編撰和研究體系的作品又為數極少。二是國外有一大批學者（包括華人）研究中國藝術史，百年來他們取得的成就值得我們重視，尤其是他們以博物館藏品為基礎，研究成果是非常扎實、深入的，他們的研究角度、方法、概念等，我們都可以吸收。三是現實的需要，我們接觸到那么多精品、佳作，國內的畫家大都沒見過，這些作品對他們會有很大的啟發的。史學研究要關注現實問題，這是研究工作的一個重要方向。
記者：對海外藝術品流失這一現象您有什么感想？能否回歸？
楊振國：有學者說，“敦煌學者，吾國學術之傷心史也。”其實，那么多藝術品的流失何嘗只是叫人傷心呢，這是中華民族的一部屈辱史！近代中國國勢衰微，完全是被動挨打的局面，幾千年文明積累的國寶成了帝國主義列強掠奪、獵取的目標。當時中國政府的無能、媚外，一些民眾甚至官員、專家的無知，都是造成流失的原因。即使現在，少數人還有糊涂的看法，他們認為這些藝術品藏在國內不如藏在國外博物館能夠受到很好的保護。這種看法不僅錯誤而且荒唐。誰能容忍強盜的邏輯呢？
目前，散佚在海外的藝術品回流通常有三種途徑：一是通過國際公約組織，按照國際法追回。聯合國教科文組織《關于被盜或非法出口文物公約》專門解決文物回流問題，然而這一原則雖然得到國際間基本認同，但一些收藏中國藝術品較多的國家，至今尚未在公約上簽字，《公約》對這些國家不具有法律效力，因此這條“回流路”還是有很大的制約性。國際公約對文物討還的舉證要求非常高，成功的經驗很少。1994年河北省曲陽縣王處直墓武士浮雕被盜，后經外交途徑成功追索，這是屈指可數的案例之一。
二是通過國際友人、海外華人華僑或藏家的捐贈。美籍華人王季遷就曾表示過要有償捐贈自己收藏的字畫；而曾經在臺灣舉辦過展覽、酷愛中國佛教藝術品的美籍華人陳哲敬，便借在北京展出包括龍門石窟遺失佛頭在內的16件珍品雕像的機會，以極低的價格讓這批珍貴的藝術品回流中國。三是透過市場競買。拍賣也是藝術品回流的一種途徑。僅北京翰海公司2002年春拍中的2000多件拍品中就有50%是海外回流的藝術品。其他拍賣公司的拍品中，海外回流藝術品的比例也在逐年增大，近年藝術品以拍賣的方式從海外回流國內呈現出了一個逐年遞增的趨勢。但這也是一個長期、艱苦的過程。（來源：中國古玩網 編輯：肖亭）
