“宅現(xiàn)象”凸顯“宅文化”

“宅群體”的意識(shí)和行為是健康的，其消費(fèi)取向預(yù)示著未來(lái)趨勢(shì)

從世界范圍看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)都存在不同種類(lèi)和程度的“宅現(xiàn)象”。上世紀(jì)六七十年代，美國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了第一批“宅男”“宅女”。那些一整天不出家門(mén)、只坐在沙發(fā)上抱著零食看電視的“宅群體”，被稱(chēng)為“沙發(fā)土豆”。后來(lái)，這種“宅群體”相繼出現(xiàn)在日韓等國(guó)，再與日語(yǔ)詞匯一起通過(guò)臺(tái)灣和香港傳入內(nèi)地。

上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授顧駿認(rèn)為，越是現(xiàn)代社會(huì)，人越有條件去“宅”。“如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)和快遞幫我們解決生活需求，怎么‘宅’呢？‘宅’的背后，有一整套健全的供應(yīng)、保障系統(tǒng)支撐，這是社會(huì)分工不斷細(xì)化的結(jié)果，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。今天的社會(huì)給人提供越來(lái)越多的選擇，讓人們有條件去逃避現(xiàn)實(shí)交往。”

如今，我國(guó)的“宅現(xiàn)象”表現(xiàn)形式很多，堪與歐美日本等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)媲美，只是分布區(qū)域不如發(fā)達(dá)國(guó)家普遍，發(fā)展程度還比較有限。比如，目前“宅現(xiàn)象”主要存在于北京、上海、深圳等特大型城市。

值得關(guān)注的是，日益普遍的“宅現(xiàn)象”背后的“宅文化”。

文化人類(lèi)學(xué)博士、蘭州大學(xué)民族學(xué)研究院博士生導(dǎo)師王建新教授介紹，“宅文化”的產(chǎn)生和發(fā)展，主要取決于消費(fèi)文化的發(fā)達(dá)和自主意識(shí)的提高，從這個(gè)意義上講，“宅群體”的涌現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)步的具體表象。

“從新型社會(huì)關(guān)系建構(gòu)方面，‘宅群體’表現(xiàn)出非常超前的意識(shí)狀態(tài)和組織智慧。他們不愿受制于血緣、地緣、業(yè)緣等傳統(tǒng)文化所支撐的組織機(jī)制的束縛，而是積極尋找方便進(jìn)入也容易退出的、更容易發(fā)揮個(gè)人能動(dòng)作用的組織模式。”王建新說(shuō)，這是“宅文化”的核心。正如英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯所評(píng)述，“宅群體”所提供的人際關(guān)系模式，很可能數(shù)十年以后就是社會(huì)的一般模式。除個(gè)別有損正常社會(huì)道德秩序的個(gè)案舉動(dòng)，“宅群體”的意識(shí)和行為是健康的，可以理解的。

顧駿認(rèn)為，“宅文化”是自愿選擇的一種生活方式、生活觀念，又分為兩類(lèi)。其中一種是自愿選擇，他們覺(jué)得“宅”自由自在、心滿(mǎn)意足，社會(huì)應(yīng)尊重和包容他們的選擇；另一種則是“宅”在虛幻世界里走不出來(lái)的，這是心理問(wèn)題，需要自己克服或者找醫(yī)生解決。