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“大禹傳人”李焯芬談善美、明德 2009-11-12 11:29
 這是李焯芬的心靈啟示類(lèi)新書(shū)《活在當(dāng)下》中的一則故事，暗含了儒家、佛家、道家等中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇的美好品德“孝”，而這本由故事串聯(lián)起來(lái)的新作則貫穿了中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。 李焯芬，香港大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)工程院院士，從事水利、減災(zāi)防災(zāi)工程數(shù)十年，全國(guó)政協(xié)原副主席、原水利部部長(zhǎng)錢(qián)正英為他題寫(xiě)“大禹傳人”共勉。年少時(shí)就已熱愛(ài)中國(guó)文學(xué)的他，近年來(lái)又潛心佛學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化，并將有關(guān)理念融入寫(xiě)作，寫(xiě)就包括在香港商務(wù)印書(shū)館2008最暢銷(xiāo)文學(xué)書(shū)排行榜名列第一及第六位的《活在當(dāng)下》、《心無(wú)掛礙》等多部書(shū)籍。日前，《活在當(dāng)下》一書(shū)已在內(nèi)地由中華書(shū)局出版。 該書(shū)的責(zé)任編輯焦雅君說(shuō)：“作為香港知名的教育家、科學(xué)家，李院士的這本書(shū)以佛學(xué)、儒學(xué)等智慧關(guān)注當(dāng)下的教育、婚姻、家庭問(wèn)題，教會(huì)人們過(guò)一種感恩善行、積極向上的生活。” 中國(guó)文化，力量之源 訪(fǎng)談中，李焯芬不止一次提及佛學(xué)文化中的“因緣觀”，但卻坦言自己所取得的成績(jī)均“緣”自中國(guó)傳統(tǒng)文化——“五四”以后的中國(guó)文學(xué)。 小時(shí)候就酷愛(ài)中國(guó)文學(xué)的他，發(fā)現(xiàn)蕭紅、巴金等近代作家作品中常會(huì)描述農(nóng)村社會(huì)的貧苦災(zāi)荒。當(dāng)時(shí)內(nèi)地大部分中國(guó)人都生活在農(nóng)村，而各種災(zāi)害則極大影響、制約了作為中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)的發(fā)展。 “30年代也經(jīng)常鬧水災(zāi)，一黃河決堤（可能）100萬(wàn)（人）就遇難了”，李焯芬回憶到，這種悲苦生活場(chǎng)景在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中十分常見(jiàn)。 正是基于當(dāng)時(shí)文學(xué)作品中對(duì)民眾生活的悲苦描述，他后來(lái)選擇了學(xué)習(xí)水利工程。 李焯芬于1968年從香港大學(xué)畢業(yè)，后前往水利水電業(yè)高度發(fā)達(dá)的加拿大深造，并擔(dān)任加拿大安大略省電力公司總工程師及工程部經(jīng)理多年。 既然成了水利專(zhuān)家，那怎么后來(lái)又與佛學(xué)文化結(jié)緣了呢？李焯芬回憶說(shuō)，大約20年前還在加拿大水利部門(mén)任職時(shí)，他與前來(lái)多倫多籌建佛寺的臺(tái)灣佛教界宗師星云大師結(jié)識(shí)，獲贈(zèng)幾本佛教小書(shū)。因工作原因經(jīng)常乘飛機(jī)回內(nèi)地的他，在飛機(jī)上翻閱這些書(shū)籍時(shí)發(fā)現(xiàn)，所講內(nèi)容很有啟發(fā)：像教人要活在當(dāng)下，少些雜念，如此便能生活得更自在；所講的因緣觀，說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物背后皆有它的原因。 自此，李焯芬開(kāi)始廣泛了解佛學(xué)文化，并將所學(xué)運(yùn)用到工作中。 科學(xué)是求真，人文是求善、求美 作為一名水利學(xué)家，李焯芬認(rèn)為，儒家、佛家、道家等傳統(tǒng)文化與科學(xué)研究相輔相成，人文科學(xué)對(duì)于自然科學(xué)研究和國(guó)家建設(shè)很有幫助。 水利工作主要是防洪減災(zāi)，李焯芬說(shuō)，看到水災(zāi)等無(wú)常的一面，就要找到造成它的原因，比如說(shuō)是因?yàn)檫^(guò)度砍伐造成洪水泛濫，所以我們國(guó)家提出了封山育林政策。如果從佛家的因緣觀來(lái)看，就是要找到現(xiàn)象背后的原因，改變發(fā)生作用的條件，讓事情向好的方向發(fā)展。 他覺(jué)得，水利工作有很重要的人的因素在里邊，沒(méi)辦法離開(kāi)人文，比如，在做水利工程時(shí)，要考慮到周邊的文物古跡，這樣就需要對(duì)當(dāng)?shù)匚幕⑸鐣?huì)有所了解。 “科學(xué)是求真，人文是求善、求美，人如果真、善、美都能綜合起來(lái)有個(gè)平衡，那就是一個(gè)豐盛的人生了”，李焯芬說(shuō)。 明德格物，缺一不可 作為一名教育工作者，李焯芬說(shuō)，包括儒、釋、道在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化教育，其實(shí)都是人的教育，它與知識(shí)教育相輔相成，缺一不可。香港大學(xué)的校訓(xùn)就是“明德格物”，前者是指人的教育，而后者是指知識(shí)的學(xué)習(xí)，他說(shuō)到。 比如儒學(xué)教人如何提高自己的修養(yǎng)、道德、如何待人接物、樹(shù)立價(jià)值觀等等，這就是一種人的教育的體現(xiàn)，李焯芬舉例道。 香港大學(xué)醫(yī)學(xué)院林姓院長(zhǎng)今年9月初因貪腐被判監(jiān)禁25個(gè)月，同日，該校教育學(xué)院的一位外國(guó)副教授也被判刑。李焯芬認(rèn)為，作為高級(jí)知識(shí)分子的他們犯了這樣的錯(cuò)誤，其實(shí)就是少了些人生的智慧。 儒、釋、道共助修身、治國(guó)，中國(guó)文化影響力日增 儒、釋、道學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在談及三者對(duì)于人生完善及國(guó)家發(fā)展的作用時(shí)，李焯芬說(shuō)，它們既有個(gè)性，但更多的是共通點(diǎn)，共同促進(jìn)了個(gè)人完善及國(guó)家發(fā)展。比如儒家、佛家、道家都非常提倡的品德“孝”就是一例。 李焯芬曾因水利工作數(shù)十年奔走于中、加兩地。在談及中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方的影響力時(shí)，他說(shuō)，現(xiàn)在西方人對(duì)于儒家、佛家、道家等中國(guó)傳統(tǒng)文化很重視，而且這與他們的基督教背景并不矛盾。美國(guó)書(shū)店的書(shū)架上一般都能找到100多本有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)籍。比如在美國(guó)最大的書(shū)店Barnes & Noble，每個(gè)分店都能看到至少幾十本英文版的佛教書(shū)籍、《道德經(jīng)》以及儒家經(jīng)典?，F(xiàn)在的加拿大人也比較喜歡看這個(gè)，李焯芬說(shuō)。 編輯：段若蘭 來(lái)源：中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng) 董林
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